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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来说明(míng)道(dào)理(lǐ)，是这(zhè)篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人(rén)们(men)所传诵(sòng)的名(míng)篇(piān)，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学(xué)习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重。

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