黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国家(jiā)切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

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正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度(dù)，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的(de)入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸>

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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