不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者(zhě)也。<禧与喜的区别是什么，喜字logo设计/p>

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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