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徙木立信的故(gù)事阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们(men)的信赖(lài)，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国(guó)都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什(shén)么(me)道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前为(wèi)了获得(dé)人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施(shī)行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国(guó)人对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不(bù)信赖(lài)，所以(yǐ)在国(guó)都(dōu)商场南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有可(kě)以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到(dào)北门(mén)，当(dāng)即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此(cǐ)法则(zé)，或布而恐其(qí)不生效能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民(mín)相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信(xìn)之(zhī)理(lǐ)？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯无美好之可言(yán)，且有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾民(mín)又必竭全力(lì)以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信(xì走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受n)，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成(chéng)此份额(é)之对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾国(guó)四千余(yú)年之记载(zài)，而(ér)求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲(yù)打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不(bù)綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而(ér)变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕(gēng)织(zhī)以(yǐ)增进(jìn)国民之富力，尚(shàng)军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从(cóng)来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾(wú)特恐此徙木立信一(yī)事(shì)，若令彼东西各答消(xiāo)文(wén)明国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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