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本番什么意思日语里本番什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么(me)年代是两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元1年(nián)-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是(shì)哪一年(nián)到(dào)哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世纪是什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)99年(nián)，一说(shuō)是(shì)公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代(dài)的单位。

　　一个世纪是一百年，通(tōng)常是指连(lián)续的一(yī)百(bǎi)年。

　　当用来计算(suàn)日子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整除的年(nián)代或此后一年开始(shǐ)，例如(rú)2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的(de)纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一(yī)世纪从公元1年到(dào)公元100年。<本番什么意思日语里本番什么意思/p>

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人(rén)将公(gōng)元1世(shì)纪定为99年，而以(yǐ)后的世(shì)纪则(zé)为100年(nián)，如果按照(zhào)这种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末年(nián)王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后，皆(jiē)以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后(hòu)王政(zhèng)君，六(liù)十余年为天下(xià)母，辅(fǔ)佐(zuǒ)了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤(qín)劳的样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后(hòu)来他广结名(míng)士和将(jiāng)相大臣，深得人心，凡是(shì)来(lái)投奔他(tā)的，不论地(dì)方远近，出(chū)身贵(guì)贱，他(tā)一概收用，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把(bǎ)从自己封(fēng)邑里收来的(de)钱(qián)和粮，都拿出来赠(zèng)送给宾客，而(ér)自(zì)己(jǐ)家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王(wáng)莽官(guān)居大司(sī)马(mǎ)，以太后名义(yì)执(zhí)掌军政大权(quán)，立汉平帝(dì)，并(bìng)把(bǎ)自己(jǐ)的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权(quán)独(dú)揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年(nián)（元始五年）十二(èr)月，汉平帝(dì)死后，王(wáng)莽指(zhǐ)使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要(yào)求(qiú)让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无(wú)奈，只好顺从这一要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两(liǎng)岁(suì)的刘婴为皇(huáng)太子，号称(chēng)“孺子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿(fǎng)周公摄(shè)政(zhèng)旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀(āi)章制作铜(tóng)匮，内(nèi)藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令王(wáng)莽(mǎng)称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝(dì)祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上王冠(guān)觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国(guó)号为“新”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西汉灭亡，王(wáng)莽达(dá)到了他(tā)的托古改(gǎi)制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议(yì)

　　白虎观会(huì)议是东汉章帝时召集(jí)大夫(fū)、博士(shì)、议郎、郎官(guān)和(hé)诸生在白虎观召开的一次(cì)讨论儒家(jiā)经典的(de)学术会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以(yǐ)来(lái)，儒家(jiā)思想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统治思(sī)想(xiǎng)支柱。

　　但是(shì)由于当时(shí)各家(jiā)儒学学派(pài)传承(chéng)不(bù)同，对于儒家经(jīng)典的版本、内容(róng)多有争议。

　　虽(suī)然(rán)汉宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是(shì)经历王莽新朝的(de)战(zhàn)乱之后(hòu)，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶(chèn)纬之学(xué)正式(shì)确立为(wèi)官方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固(gù)儒家(jiā)思想的统治地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步结合起来(lái)，汉(hàn)章帝建(jiàn)初四年(nián)（公元79），召集各地著名儒(rú)生(shēng)于洛阳白(bái)虎观，讨论五经(jīng)异同(tóng)，这(zhè)就是(shì)历史上有名(míng)的白虎观(guān)会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。