可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思-绿茶通用站群

可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程上一句是啥？是但行好事的(de)。关于莫问前(qián)程上(shàng)一句(jù)是啥以(yǐ)及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫莫问前(qián)程，莫问前(qián)程前面一句是什(shén)么(me)？，莫问前程(chéng)的上一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识(shí)答案：

莫问(wèn)前程的意思<可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思/h3>
　　莫问前程的意思是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)”的意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发(fā)展。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　译文(wén)为(wèi)自身要(yào)多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人(rén)能在事态紧急的时(shí)候(hòu)，突(tū)然想出办法。

莫问(wèn)前程上一句(jù)是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫(mò)问(wèn)前程的上(shàng)一句(jù)是但行(xíng)好事，意(yì)思是自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指的是自身(shēn)要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一(yī)种是做善(shàn)行、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢(shē)望(wàng)回报、报酬(chóu)的豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员(yuán)干部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事(shì)，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容(róng)大致有这样几个方面：一是(shì)谈(tán)人及人际(jì)关系(xì)，二(èr)是谈命运，三(sān)是(shì)谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》描述的世界(jiè)里(lǐ)，人是(shì)虚伪的，人们为了一己可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满(mǎn)了(le)陷阱和危机(jī)。

　　文中(zhōng)有很多(duō)强调命运和报(bào)应的(de)内容(róng)，认为人的一切(qiè)都(dōu)是命运安(ān)排的，人应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙(xù)述如(rú)何待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述(shù)，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨(jǐn)慎(shèn)忍让的同(tóng)时(shí)，也(yě)强调(diào)人(rén)的(de)主(zhǔ)观能动性，认为这是(shì)做(zuò)事(shì)的(de)原则(zé)。

　　文中也不(bù)乏劝人(rén)向善害人之心不可(kě)有，防(fáng)人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思的可贵，这些观(guān)点(diǎn)体现了正统(tǒng)的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由于这种庞杂，不同(tóng)思想的人都可以从中(zhōng)看到自己认可的格(gé)言，使之(zhī)具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社(shè)会政(zhèng)治经济(jì)在观(guān)念形态上(shàng)的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历(lì)史(shǐ)的(de)局限，必然打上那个时代的(de)印记。

　　不(bù)少内容反映(yìng)了封(fēng)建(jiàn)伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命论(lùn)的色彩；有的内(nèi)容以个人(rén)为(wèi)中心，反(fǎn)映了当(dāng)时及时下人们普遍(biàn)存(cún)在的自私自利、损人利(lì)己(jǐ)的(de)思想；有的(de)反映了在(zài)当时乃至当今社会制度下小市民阶层得(dé)过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学(xué)；有的在当(dāng)时社会不失为对(duì)社(shè)会现象的正确反映，今天已(yǐ)失(shī)去了借(jiè)鉴的(de)意义；还有一些内容(róng)含义比较模糊，或者(zhě)只(zhǐ)有片面的真理(lǐ)性(xìng)，如(rú)果不做正确(què)的理解，就(jiù)会变成错误(wù)的东西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神(shén)的，我们(men)要在阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判(pàn)的态度(dù)，明察扬弃(qì)，批判继承，吸取(qǔ)其有(yǒu)营养(yǎng)的成(chéng)分，古为今用。