人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(sh马美如简介āo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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