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省属国企和央企有什么区别所有央企都是国企吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是但行好(hǎo)事(shì)的。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前程(chéng)上一句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫省属国企和央企有什么区别所有央企都是国企吗问前程，莫问(wèn)前程(chéng)前面一(yī)句是什(shén)么？，莫问前(qián)程的上(shàng)一(yī)句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程的意(yì)思(sī)是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能在事(shì)态紧急的时候，突然想出办法。

莫(mò)问前程(chéng)上一(yī)句是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问(wèn)前程的上一(yī)句是(shì)但行好(hǎo)事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下。

这句话传(chuán)递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第(dì)一种(zhǒng)是做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干部身上(shàng)，则要求党(dǎng)员(yuán)干部(bù)但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这样几个方(fāng)面(miàn)：一是(shì)谈人及人(rén)际关系(xì)，二是谈命(mìng)运，三(sān)是谈如何(hé)处世(shì)，四是表达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的，人们为了一(yī)己之私变(biàn)化无常，嫌(xián)贫爱富，趋(qū)炎附(fù)势，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运(yùn)和报应的内容，认(rèn)为人(rén)的一切都是命运安(ān)排的(de)，人应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有大(dà)量篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部分内容(róng)是全文的核(hé)心。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多有描(miáo)述(shù)，认为(wèi)忍让是消除(chú)烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人的(de)主观能动(dòng)性，认为这是做(zuò)事的(de)原(yuán)则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝人向善害人(rén)之心不可有(yǒu)，防人之心不(bù)可(kě)无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强调了读书的(de)重要、孝(xiào)义的可(kě)贵，这些观点体现(xiàn)了正(zhèng)统(tǒng)的儒家精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是(shì)由于这种(zhǒng)庞杂，不同(tóng)思想的人都可以从中看到自己认可(kě)的格言，使之(zhī)具有了广(guǎng)泛(fàn)的代表(biǎo)性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定的文化是(shì)一定(dìng)的社(shè)会政治经济在(zài)观念形态上的反(fǎn)映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记(jì)。

省属国企和央企有什么区别所有央企都是国企吗　　不少内(nèi)容反(fǎn)映了(le)封(fēng)建伦理和道德观念，甚(shèn)至带有明显的封建迷信、宿命论(lùn)的色彩；有(yǒu)的内容以个人为中心，反(fǎn)映了当(dāng)时及时下人(rén)们普遍存在的自(zì)私自利、损人(rén)利(lì)己(jǐ)的思(sī)想；有的(de)反映了在(zài)当时(shí)乃至当今社(shè)会(huì)制度(dù)下小(xiǎo)市(shì)民阶(jiē)层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的在(zài)当时社会不失为(wèi)对社(shè)会现象(xiàng)的(de)正确反映，今(jīn)天已失去(qù)了借鉴的意义；还有一些(xiē)内容含义比较模糊(hú)，或者只有片面的(de)真(zhēn)理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就(jiù)会(huì)变成(chéng)错(cuò)误的东西。

　　这些都是不(bù)符合时代精神的，我们要在阅读时采取批(pī)判的态度，明察(chá)扬弃(qì)，批判继承(chéng)，吸取其有营养的成分，古为今用。