盛(shèng)唐(táng)时期贵族(zú)以肥为美，中国四大美人之一的(de)杨玉环(huán)便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代变(biàn)迁(qiān)，人们的审美(měi)也因为各国来往交(jiāo)流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜(xǐ)欢异(yì)域风情的长(zhǎng)相，因为这和(hé)国内普遍(biàn)长相(xiāng)有着(zhe)明(míng)显区分，在人群中朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思更容易留下印象。

但是(shì)异域风情不(bù)仅仅(jǐn)局限(xiàn)于海(hǎi)外(wài)，在我国新疆这个地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今电视上经常看到的(de)女(nǚ)星，大多数来自新疆。但有一(yī)个(gè)奇(qí)怪的现象，那就是(shì)很少有(yǒu)新疆女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其中有(yǒu)什(shén)么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们(men)又是怎么看待这个问题(tí)的呢(ne)？

新疆的(de)风土(tǔ)人情和内陆有(yǒu)很大差(chà)异，因(yīn)为这(zhè)里(lǐ)是个多民族(zú)聚集的(de)地区(qū)，不同(tóng)的民族有(yǒu)着各自(zì)的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说(shuō)着(zhe)民族(zú)的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中(zhōng)国人(rén)拥有宗(zōng)教信仰(yǎng)自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从小(xiǎo)生(shēng)长的环境和接(jiē)受的(de)文化教育，不同(tóng)程度上都有朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(yǒu)自己(jǐ)的信仰(yǎng)。

而内(nèi)陆大(dà)部分男性都是(shì)无神(shén)论(lùn)者、不信奉(fèng)神佛，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗(zōng)教(jiào)文化方(fāng)面的规定(dìng)和习俗会让这些男性无法适应(yīng)，也(yě)不是所(suǒ)有人(rén)都能接受，自然而然地(dì)，他们也不会与(yǔ)意见不合的人组合家(jiā)庭(tín朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思g)。

再来(lái)说(shuō)说饮食(shí)方(fāng)面，除了素食主义(yì)者外，肉(ròu)是内陆人一日三餐不(bù)可或缺(quē)的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人(rén)以水稻(dào)和(hé)小麦作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食(shí)习惯无(wú)法达到统一的人即(jí)使结了婚，也难免会因(yīn)为(wèi)一日(rì)三(sān)餐(cān)意(yì)见不合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆(lù)人结(jié)婚的最(zuì)大(dà)因素(sù)还是文化差异。

国家与国家之间有文(wén)化冲(chōng)突，地区与(yǔ)地区之间也存在同样的问题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨(jù)大(dà)的环境中(zhōng)成长的人，若(ruò)其中一(yī)方要为了另一方改掉(diào)养成了二十(shí)多年的(de)生(shēng)活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文(wén)化，是(shì)一件多不容(róng)易的事情？短时(shí)间内也难以完(wán)成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望自己看着长大的(de)女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每(měi)天(tiān)看(kàn)不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能力，也难(nán)过女方父母那一关。

虽说恋爱(ài)是(shì)两(liǎng)个人的(de)事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方(fāng)的家庭(tíng)，要做到两(liǎng)碗水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名(míng)字实在是太(tài)美(měi)了！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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