輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然是輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使木材曲折的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)观正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的(de)起点，他在作品中首要(yào)提出学习不(bù)能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见地正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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