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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父(fù)出题让他们(men)写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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