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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护(hù)，事变没有出现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事(shì)物(wù)细(xì)微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在事情快要(yào)成(chéng)功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出现失败的(de)事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数(shù)足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累(lèi)，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道(dào)德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概(gài)念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的(de)发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使得《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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