不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(y阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊ì)思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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