孙权(quán)劝学中的(de)古今异(yì)义，劝学(xué)中的(de)古今异义词整理是《劝学》中(zhōng)的古今异义有：博(bó)学(xué)古义：广博(bó)地学(xué)习(xí)，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词整理以及孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词(cí)整理，劝学中(zhōng)的(de)古今异(yì)义有哪些，劝学中的古今异义词有哪些等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

孙权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或对(duì)某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵(líng)、精神的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不(bù)可(kě)以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利(lì)，君(jūn)子博(bó)学而日参(cān)省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直(zhí)得(dé)合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也(yě)不(bù)会再挺直，是(shì)因为经过加工(gōng)使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达(dá)而且行(xíng)为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　”这不但是(shì)《劝学(xué)》篇(piān)的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的(de)本(běn)性是“恶”的，必(bì)须用礼义(yì)来矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发(fā)点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地引出了下(xià)文(wén)的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何(hé)人通(tōng)过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很(hěn)大的(de)启发(fā)和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办(bàn)到的，必(bì)须(xū)不断地学，也就是(shì)说：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了(le)中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结(jié)尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在(zài)文(wén)草(cǎo)中，作者(zhě)有(yǒu)时又采(cǎi)用对比的方法，将两种(zhǒng)相反的情况(kuàng)组织在一(yī)起，形(xíng)成鲜明对(duì)照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必须(xū)持之以恒(héng)、用心专一(yī)时，他不但用(yòng)了(le)一些并列的比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的(de)螃蟹，却(què)连一(yī)个(gè)容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生(shēng)的(de)效(xiào)果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶(lì)制度(dù)进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步形成，历史经历着划(huà)时代的(de)变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和角(jiǎo)度出(chū)发，对当时的社(shè)会变革发表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等(děng)不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的(de)主张，批(pī)评(píng)别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国(guó)后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意(yì)志为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观努(nǔ)力去(qù)认识(shí)它，顺应辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其(qí)学说常被后人(rén)拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学(xué)古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话