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厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng)，而(ér)是特指(zhǐ)“人(rén)主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则(zé)不逊远则(zé)怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说(shuō)：“妾(qiè)侍仆(pū)从真(zhēn)难(nán)蓄(xù)养啊(a)！亲近他(tā)们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的发(fā)语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月(yuè)如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么与小人(rén)为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去(qù)理解，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的(de)、当时社会和文化背景中(zhōng)的(de)特(tè)定“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形(xíng)态(tài)和文化背(bèi)景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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　　“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之(zhī)人(rén)。