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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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