星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(nén2000克是多少斤 2000克等于多少公斤g)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要(2000克是多少斤 2000克等于多少公斤yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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