日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时(shí)珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了(le)历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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