星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会(huì)发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全(qu感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思án)球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思