星(xīng)云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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