夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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