劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人(rén)之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽正道的(de)言梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记(jì)司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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