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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？佛法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lá鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？i)就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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