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　　原(yuán)文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于(yú)武则天万岁通(tōng)天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和(hé)政治才能的(de)文人。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政(zhèng)，常常提出批(pī)评(píng)意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱(bào)负不(bù)能实现，反而受(shòu)到(dào)打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天(tiān)委(wěi)派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言(yán)，不听(tīng)，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗(shī)人接连(lián)受到挫折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿成为泡影(yǐng)，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪(hóng)（今属(shǔ)四(sì)川）人(rén)。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗(shī)人，初(chū)唐诗(shī)文(wén)革新人物(wù)之一(yī)。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺(hè)知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明(míng)元年（684年）举进士(shì)，以上(shàng)书论政得到(dào)女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正(zhèng)字(zì)。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期(qī)间，权(quán)臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最(zuì)有代(dài)表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登(dēng)泽(zé)州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感遇(yù)诗(shī)三(sān)十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂(áng)集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕(tì)下(xià)！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称(chēng)蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些(xiē)能够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具(jù)有(yǒu)政治(zhì)见识和政治(zhì)才能(néng)，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没(méi)有被(bèi)武则天采纳(nà)，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟(jì)北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来(lái)抒(shū)发自己(jǐ)“生(shēng)不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　”这是(shì)一声(shēng)人生短(duǎn)暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的(de)长河，不能不感(gǎn)到人生的(de)短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的几十年真如(rú)白(bái)驹之过(guò)隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引(yǐn)出及时行乐的颓废思(sī)想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少(shǎo)仁(rén)人志士并不因感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉(chén)颓(tuí)唐，反(fǎn)而更加振作精(jīng)神，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有(yǒu)所作为的豪气，所(suǒ)以才(cái)能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得(dé)施展的(de)呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气(qì)油然而(ér)生，而长短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变(biàn)化的凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别音节(jié)，更增添了艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州(zhōu)台(tái)作一字描写(xiě)，而只是(shì)登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除(chú)齐(qí)凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别梁浮(fú)艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的(de)自(zì)我形象(xiàng)更加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面前展现了一幅(fú)境界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的(de)古今人事(shì)作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自(zì)我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写(xiě)出时(shí)间(jiān)的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即(jí)从此化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作(zuò)是由自己在现实生(shēng)活(huó)中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身(shēn)以至他(tā)所(suǒ)处(chù)的时代的范围(wéi)，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首(shǒu)诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明(míng)显的(de)不(bù)同(tóng)。

　　这是一种在对(duì)事业和人(rén)生的执着追求中产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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