致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来(lái)的(de)遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学(xué)生记(jì)录。

　　文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上都(dōu)是(shì)循(xún)着这三(sān)纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙。