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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形态。善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么>

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