星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹(防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正