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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思(sī)爱情，本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父(fù)出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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