在(zài)关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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