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致知在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思,致(zhì)知在格(gé)物格物的意思(sī)
“致(zhì)知在(zài)格物,物格而后知至”翻(fān)译(yì):认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。
通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。
原句出自于《大学》。
原文:古之欲明明(míng)德于天下(xià)者(zhě),先治其国(guó);
欲(yù)治其(qí)国者,先齐其家;
欲齐(qí)其家者,先修其(qí)身;
欲修其身者,先正其心;
欲正其心者(zhě),先诚其意;
欲诚(chéng)其意者,先致其知,致知在格(gé)物(wù)。
物格(gé)而后知至,知至而后意诚,意诚而(ér)后心正(zhèng),心正(zhèng)而后身修,身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐,家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治,国治而后天下平(píng)。
白话译(yì)文:古代(dài)那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的(de)人,先要治理好自己的国(guó)家(jiā);
要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家,先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族;
要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族,先要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。
要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性,先要(yào)端(duān)正自己的思想(xiǎng);
要(yào)端(duān)正自己的(de)思想,先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚;
要想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚,先要使自己获(huò)得知识,获(huò)得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事(shì)万物。
通过对万事(shì)万物的认识研究,才能获(huò)得知识。
获(huò)得知识后,意念才能真诚;
意(yì)念真诚后,心思才能端(duān)正;
心思(sī)端正后,才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性;
品性(xìng)修养后,才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)家族;
家庭家族管理好了,才能治理好(hǎo)国家;
治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。
《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū),是儒(rú)学(xué)的入门读物。
所(suǒ)以,朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。
经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后,分为“经”和“传”两个部分。
其中“经(jīng)”一(yī)章(zhāng),是孔子的原话,由孔子(zi)的(de)学生曾子(zi)记录(lù);
“传(chuán)”十章,是(shì)曾子对“经”的理解和阐述,由曾子(zi)的学(xué)生记录。
文(wén)章所展示的,是儒学三纲八目的追求。
它既(jì)是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫,也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进修阶梯。
纵览(lǎn)四书(shū)五(wǔ)经(jīng),我们发现,儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。
所以,抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。
循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你(nǐ)就会登(dēng)堂入(rù)室,领略儒学经典的奥义(yì)。
致知在格物,物格而(ér)后知(zhī)至,是什么意思
认识最真(zhēn)的本(běn)心。
通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。
出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原(yuán)文:
古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于天下(xià)者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身(shēn);欲辩明修其(qí)身者,先(xiān)正其(qí)心;欲正其心者,先诚其意;欲指敬诚其意者,先阿富汗是不是亡国了致(zhì)其知(zhī);致知在(zài)格物(wù)。
物(wù)格而后知至;知至(zhì)而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修(xiū);身修而(ér)后家齐(qí);家齐而后国治;国治而后天下平。
翻译:古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人,先要(yào)治(zhì)理好自己的(de)国家;要想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā),先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要(yào)修养自身的品性;要想(xiǎng)修养自身的(de)品性(xìng),先要端正自己的心思;要想端正自己(jǐ)的心思,先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng);要想使自己的意念真诚,先要使(shǐ)自(zì)己革除(chú)不好的思想;认识最真的本心(xīn)。
通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表(biǎo)里如一。
意(yì)念才(cái)能真诚;意念真诚后心思才(cái)能端正;心思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能修(xiū)养品性;品(pǐn)性(xìng)修养后才(cái)能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族(zú);管理好家庭和家(jiā)族后才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家;治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。
扩展资料(liào)
《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书,是儒(rú)学的入(rù)门读(dú)物。
所以(yǐ),朱熹把它列为 “四书(shū)”之首(shǒu)。
经朱熹(xī)重(zhòng)新编(biān)排后,分为“经”和“传(chuán)”两个部分。
其中“经(jīng)”一章,是孔(kǒng)子的原话,由孔子的学生曾(céng)子记录(lù);“传(chuán)”十(shí)章,是曾(céng)子对 “经”的理解(jiě)和阐述,由(yóu)曾子的(de)学(xué)生记(jì)录。
文章所展示的,是儒学三纲八目(mù)的追求。
它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人 生进修阶梯。
纵览四(sì)书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。
所以,抓住这三纲八目(mù)你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。
循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印,你就会登堂入(rù)室,领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义(yì)。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了