徙木立信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱(zán)们(men)什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事的。

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徙木立信(xìn)的故事(shì)阐明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信(xìn)给(gěi)告知(zhī)了咱们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金(jī50g是几两 50g是一两吗n)，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树(shù)立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前(qiá50g是几两 50g是一两吗n)为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三(sān)丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生(shēng)非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众(zhòng)不(bù)信赖，所以(yǐ)在国都商场南(nán)门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北(běi)门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一(yī)事，而叹(tàn)吾国(guó)国(guó)民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也(yě)必多(duō)，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使到达(dá)完(wán)善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安(ān)有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好(hǎo)之(zhī)可言，且有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信(xìn)，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之(zhī)与秦(qín)民适成此(cǐ)份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试(shì)一(yī)披吾国四千(qiān)余年之(zhī)记载，而求其(qí)利国(guó)福民(mín)巨大(dà)之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公(gōng)之世，华(huá)夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所(suǒ)以而(ér)变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增(zēng)进国(guó)民之富力(lì)，尚军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木(mù)以立(lì)信者(zhě)，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之(zhī)具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国(guó)民之(zhī)愚也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立(lì)信(xìn)一事，若令(lìng)彼东西各(gè)答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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