輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前(qi柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢án)面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人(rén)们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其(qí)间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文(wén)中本(běn)不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多(duō)运用比方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢(le)解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的(de)起点(diǎn)，他在(zài)作品中首要提出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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