十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶戊申年是哪一年口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外(wài)国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日戊申年是哪一年、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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