成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫(cuò)折料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的(de)祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付(fù)出极(jí)大的心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的(de)训料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗练(liàn)和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤(xián)士，在(zài)外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做(zuò)成(chéng)大(dà)事情(qíng)，必须要付出极(jí)大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿(jiào)够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功(gōng)。

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