生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)为生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(s正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？hī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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