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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽一的(de)意思是(shì)什么

  劝百(bǎi)讽一,意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结(jié)果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说(shuō)的是(C)

  A叮当镯一般是什么材质,叮当镯为什么那么便宜.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后期的抒情小赋(fù)

劝(quàn)百讽一的典故

  《汉书.司(sī)马相(xiāng)如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而风一,犹(yóu)骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜师(shī)古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

  ”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏,但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒,而效果适得(dé)其反(fǎn)。

  梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨(xīn)艳,其移人之深(shēn),视庄言危论(lùn),往往有(yǒu)过,殆(dài)未可以劝百讽一而叮当镯一般是什么材质,叮当镯为什么那么便宜轻(qīng)薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意思解(jiě)释:形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  来(lái)源出(chū)处:《史记·司马相如列传(chuán)》:“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造(zào)句例句:梁启超《译印政治小说(shuō)序》:“视(shì)庄言(yán)危(wēi)论,往往有(yǒu)过,殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

  劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋(fù),出自《法言》一书。

  史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先王之法言不敢道。

  法有准则(zé)和使物平直的(de)意思(sī),所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

  汉大赋(新体(tǐ)赋)兴起(qǐ)于汉初,衰落(luò)于(yú)汉末,历时四(sì)百(bǎi)多年。

  汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

  汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形式,以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手(shǒu)段,以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结构(gòu)宏大,铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

  劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè),但(dàn)结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

  这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

  劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋,语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

  有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》,《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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