春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去(qù)处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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