夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(m2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米ù)在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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