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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面(miàn)，包(bāo)括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出(chū千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人(rén)也;无是(shì)非之(zhī)心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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