转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思(sī)，质谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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