日(rì)本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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