十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王(w稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊áng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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