什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面(miàn)是(shì)关(guān)注(zhù)人的生存与(yǔ)发(fā)展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人文关(guān)怀(huái)体现在(zài)哪(nǎ)些方面

概(gài)念起源

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于(yú)西(xī)方的人(rén)文主义(yì)传统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要求人(rén)的个性解放(fàng)和(hé)自(zì)由(yóu)平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样的(de)个体需(xū)求，激发(fā)人的主动性积(jī)极性创造性，促(cù)进(jìn)人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说，包(bāo)括层(文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求céng)层(céng)递进又密切相关(guān)的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作为一(yī)种物质生命的存在，更是一种精神、文化的(de)存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论是(shì)在(zài)推动社(shè)会发展还是实现自(zì)身发展方面(miàn)都居于(yú)核(hé)心地位(wèi)或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会价(jià)值和(hé)个体价值的统一、作为(wèi)手段(duàn)和(hé)目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人(rén)不(bù)仅是物质生活的主体，也是政治生(shēng)活(huó)、精(jīng)神生活乃至整个(gè)社会生活的(de)主体，因而也是改善人的生活、提高人的生活(huó)品质的(de)主体。

　　5、关心人的(de)多方(fāng)面(miàn)、多层(céng)次的需(xū)要。

　　不仅(jǐn)关心(xīn)人物质层(céng)面的需要(yào)，更(gèng)关心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力(lì)于(yú)人的自我发(fā)展、自(zì)我(wǒ)完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面(miàn)发展应当(dāng)是自(zì)由、积极、主动(dòng)的发(fā)展，而不是由外力强制的发展;是各方面素质都得到较好(hǎo)的发展或达到一定水(shuǐ)平的发展(zhǎn);是(shì)在承认人的差异(yì)性、特殊性基(jī)础上的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅(fǔ)相成的全(quán)面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人(rén)为本位的世界观，集中体(tǐ)现(xiàn)为(wèi)对人本身的(de)关注、尊重和重视，它着(zhe)眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是(shì)人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社(shè)会的主体、历史的主体，又是自身存在的(de)价值(zhí)主(zhǔ)体，人不同于(yú)一(yī)般的(de)物，它的根本(běn)是内在而(ér)非外在(zài)，因(yīn)此(cǐ)，文(wén)明建设的(de)根本是精神(shén)。

　　人文精神(shén)倡导把情感看作人(rén)的基本存在方式，社会要(yào)关注人的精神状态(tài)和(hé)内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我(wǒ)国经济(jì)飞速发展(zhǎn)，人民的(de)物质生活水平(píng)得到(dào)了(le)极大(dà)的提高，物(wù)质文明的进步使人们(men)的衣食之忧得到解决，市(shì)场(chǎng)化(huà)为人(rén)们带来(lái)了(le)丰厚的利润(rùn)与物质的享受(shòu)，但市场经济的实(shí)用性与功利性(xìng)特征，又导致(zhì)了人文精神的(de)弱化和(hé)消解。

　　所以，在市场经济(jì)条件下，在现代社(shè)会的激烈竞(jìng)争中(zhōng)，一方面是人们对精神情(qíng)感关怀(huái)的迫切(qiè)需要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面(miàn)却是这(zhè)种需要与社会所能(néng)提供(gōng)之间的(de)深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在1994年(nián)1月的(de)全国宣传工作会议上，江泽(zé)民总(zǒng)书记对宣(xuān)传工作提(tí)出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正确的舆论(lùn)引导人，以高尚的精神塑造人，以优(yōu)秀(xiù)的(de)作品鼓舞人的要求(qiú)，这(zhè)一思想立(lì)足(zú)于人的(de)自身建设尤其是精神(shén)文明建(jiàn)设，真正做(zuò)到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了最高(gāo)领导(dǎo)者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要的宣传途径(jìng)和(hé)最常见的文化载体，应(yīng)当担负起历(lì)史的(de)重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精神(shén)的贯注(zhù)又将深化新(xīn)闻主题(tí)、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道(dào)品味、引(yǐn)发读者(zhě)的(de)思(sī)考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文(wén)化价值的双(shuāng)重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报(bào)道赢(yíng)得更多(duō)的读(dú)者，为自身(shēn)的发展开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这(zhè)一点来(lái)说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间(jiān)的(de)关系是(shì)互动(dòng)的。

　　人(rén)文关怀的其(qí)核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重(zhòng)人的(de)理(lǐ)性(xìng)思(sī)考，关怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野(yě)中，人(rén)文关怀是(shì)指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关(guān)心(xīn)人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的(de)主动性(xìng)积极性创(chuàng)造(zào)性，促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人文关怀(huái)的提出，体(tǐ)现了执政党对(duì)人的关(guān)怀、社(shè)会对人的关爱，严肃(sù)的(de)思(sī)想政治(zhì)工作开始关心人内心的感受，引导人(rén)们正确对待自己(jǐ)、他人和社(shè)会，正确对(duì)待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文(wén)关怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存(cún)状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定(dìng)，对人类(lèi)的解放(fàng)与自(zì)由的(de)追求。

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)，一般认(rèn)为(wèi)发(fā)端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人(rén)的价(jià)值。

　　人文文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求关怀是(shì)对人(rén)的(de)生存状况的(de)关注、对(duì)人的尊严(yán)与符合(hé)人性的生活条件的(de)肯定和对人类(lèi)的解(jiě)放与自由(yóu)的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精(jīng)神在西周初期就已经初(chū)见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中国社会和中国(guó)文化(huà)中经久不衰，成为中国文(wén)化的精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最早出现人(rén)文一词(cí)，意(yì)指人际间(jiān)相互关(guān)系准则。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想(xiǎng)中，在处(chù)理(lǐ)人与人(rén)之间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身方面提出诸如(rú)自强(qiáng)、知耻、明智(zhì)、节(jié)制(zhì)等规范，同时，在远神近人(rén)、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的(de)追求等方面做出了(le)规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼(lǐ)治国(guó)、以礼(lǐ)行(xíng)世(shì)，为儒家文化开辟了一(yī)条远神而(ér)近(jìn)人的人(rén)文(wén)主义道路。

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