日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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