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　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问(wèn)题(tí)中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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