偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗-绿茶通用站群

偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德(dé)的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认(rèn)知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都(dōu)是循着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三(sān)纲八(bā)目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚(chéng)；意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正；心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太(tài)平。