黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的(de)大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文(wén)化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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