星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū徐海为是谁？)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿徐海为是谁？(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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