恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端(duān)的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人(r一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱én)也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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