不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原(yuán)以及不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时,学(xué)于余句式(shì)，不拘于时句(jù)式还原(yuán)，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)翻(fān)译，不拘于时句式是(shì)什么等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

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　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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